我在《隱形或者變形》詩集裡特別注重刻劃人性，即使是寫物品如〈鞋子〉〈椅子〉，或寫動物如〈貓〉〈鴨子〉等，也都是透過變形或隱形的方式後，回復到人性本身來抒發詩裡的意旨。人性是什麼？二分法是性善和性惡之說，這兩大說各為中心，延伸出去，幾乎涵蓋了所有人性之可能的現象，而由各種現象產生的文學作品，乃回溯及探討人性的重要管道，換句話說，讀者可以經由文學作品來了解人性的真實面目。
小說，是最能刻劃人性的文學創作類型；詩在這方面的表現，是望塵莫及的。詩，要跳脫舊有的個人抒情境界及意象感覺之範疇，得狠心割捨「詩質不變說」，而向各文類取火，讓「詩」質變後再浴火重生。若欲雕琢社會眾生的人性，小說的特質是值得取火借鏡的。陳義芝在序文裡說：「《隱形或者變形》一百三十五首詩，是一百三十五個教我們不費事就能記住的情節，單一完整，長度適當。」有了情節，即是小說，如此，散文詩，走向極短篇小說，是我在《隱形或者變形》的多數詩篇裡的企圖，這是非常明顯可見的。
最明顯的，是刻劃人與人之間的人性問題。
底下挑兩首內容相近、人性卻不相符合的詩，作解讀如下：
一、人性之一：「助」
詩題：〈一隻寫散文詩的蜘蛛〉
牠終將會留下一張張網，網中被捕的是：蝴蝶的意象，飛蛾的感情，蚊蠅的慾念，風雨的語言……然而，牠的網有唯一的中心，有嚴密的結構──這一切現在已不流行了。
有一位寫散文詩的少年不小心掉入網裡，牠發現了，流著淚告訴少年：「你是我的同類哪！」牠開始吃著少年的思想及生命，吞沒之後，再慢慢地把少年一生中想寫的散文詩吐出來，織成一張張網──以便捕獲文學愛好者露出的眼光啊。
詩分兩段，第一段「牠終將會留下一張張網」，表示蜘蛛一生都在織網，牠死亡後，留於世上的，就是一張張網；網若是空的，則網顯然呈現不出意義，且看這隻蜘蛛的網中捕獲了什麼：「蝴蝶的意象，飛蛾的感情，蚊蠅的慾念，風雨的語言」，全是些抽象的東西，而這些抽象的東西原本附著於具象物的上面。
具象：蝴蝶、飛蛾、蚊蠅、風雨
抽象：意象、感情、慾念、語言
人類生活中一切有形的具體東西，不管是人造的，或是自然的，在人類的心腦感應下，都會領受到一些附著於其上的抽象意義，若沒有這些抽象意義，具象物便不會在人類的心腦上變得有生命而供思想及回憶。
單純的具象物語詞：「蝴蝶」「飛蛾」「蚊蠅」「風雨」，不會引起什麼物外思考，而加上抽象語詞後，產生「蝴蝶的意象」、「飛蛾的感情」、「蚊蠅的慾念」、「風雨的語言」等詞句，就會使人去想蝴蝶造成了什麼意象，飛蛾為什麼會有感情，蚊蠅有什麼慾念，風雨的語言是什麼，將這些齊集起來，構成的一張張網，是文學的，是生活的，是人性的。
這隻蜘蛛的網「有唯一的中心，有嚴密的結構」，「中心」和「結構」向來是威權體制下最重視的兩個觀念，是傳統生活中秩序維持的依據，也是以往文學訴求的兩項標準：「中心主題」和「章節段落」。時代的改變，資訊科技急遽的發展，進入了後現代，經過「解構」以後，哪還有唯一的中心及嚴密的結構？所以在本詩第一段最後一句也說：「這一切現在已不流行了。」真的是不流行了。
的確，時代變，觀念也得跟著變，寫詩，不只在技巧的不斷翻新，連詩的本質也漸漸的改變，「形變」和「質變」是雙管齊下的。但是，不流行的是否應該完全捨棄？答案是否定的。後現代的拼貼技巧，仍可從不流行的事物中擷取創作的素材，而成為另一種嶄新的面目。這一隻寫散文詩的蜘蛛，正是進行這樣的工作。
牠在捕獲牠的素材。
可是，牠發現這個世界上竟然還有一個少年掉入了網裡，只因少年是寫散文詩的，跟牠同類，所以牠淚流滿面。同類，不是喜悅，而是傷感，傷感少年走上寫散文詩這一條難走的路。蜘蛛想替少年完成寫散文詩的願望，就欲將少年融入自己的體內，所以牠吃起了少年的「思想及生命」。
牠「吃著」少年，是一種「協助」的方式。
弱肉強食的世界，在兩種生命體的對抗下，「吃」代表勝利，「被吃」代表失敗，人與人之間的競爭亦復如此，可是，當「吃」的目的是為了「協助」對方時，這便是一種「人」之所以為「人」的人性表現。少年的思想及生命被蜘蛛吞沒後化為一首首的散文詩，散文詩再織成一張張的網，如此，才捕獲了文學愛好者的眼光。這樣的結果，是這隻蜘蛛協助而成的。
最後，將〈一隻寫散文詩的蜘蛛〉分析列表供參考：
〈寫散文詩的蜘蛛〉詩作要點分析如下：
１、吃什麼？吃網中捕獲的生命體(少年)。
２、吃的方式或器具：用網。
３、吃後的處理情形：把生命體吞沒後，再吐出(散文詩)結網，以引起愛好者的注目。
４、本詩的意義：少年獻身文學，以犧牲性命的精神，才得有作品問世。而這隻蜘蛛可視為文學的催生者(如：老師、編者、…….等等。)
５、本詩人性表現：「助」。
二、人性之二：「鬥」
〈草履蟲〉是一首錯綜複雜的詩，它寫草履蟲和草履蟲相互吞食，被吞食者再從對方體內復生，脫離對方身體，再回過頭來吃下對方，被吃下的對方依循相同的模式再復生，也回過頭來吃對方，如此不斷的循環，其生命延續的意義是「吃」和「被吃」而已。
武俠或現實世界的幫派、政黨、財團、公司….等，也充斥著報仇、臥底、分裂、鬥爭、併吞的現象，其形式跟草履蟲的相互吞食非常類似，但同室操戈、同根相煎的規模，可謂比草履蟲單純的相吃更為慘不忍睹，更為過之而無不及。
讀〈草履蟲〉這首散文詩，如果仔細體會，草履蟲的相吃是在一種無聲的狀態下，為了生命延續而不得不採取的行為，生命被吃，但生命又誕生，彷彿是另類的造愛方式和生殖過程。
底下就看原詩如何描述：
詩題：〈草履蟲〉
我的嘴巴在手掌裡，因此對方未加設防之下，由於握手，我吃了對方。由於吃了對方，在我體內，有一個生命，逐漸奮力掙脫我的身體，游出了體外。
他游了過來，用皮膚覆蓋了我，我吸吮他的體液，他封閉了我。我在他的體內逐漸死去，再逐漸復活，成為一個新生命，我奮力掙脫他的身體，向體外游了出去。
瞬時，我們都張開了嘴，激烈的吞噬對方。我吞著他的乳房，他吞著我的生殖器官，絕對，以一種既奉獻又佔有的方式，不斷的造愛和生殖。
來，和我握手。我的嘴巴在我的手掌中…………
吃，要有一個嘴巴，才能將食物吞食，送入體內。而嘴巴本在臉上，第一段卻說「我」的嘴巴在手掌裡，這麼一個令人不可思議的位置，只要手一抓到食物，藏在手掌裡的嘴巴可立即張開而吞食。手，在人際交往上，是互觸身體的第一個部位，握手，即是出示友好的行為，誰會對握手採取設防？如今，掌中藏有嘴巴，握手即可能帶來殺身之禍，被吃，往往難以設防。
將對方吃了以後，卻在自己的體內產生了一個新的生命，此乃始料未及的事，而這個新生命，「我」不得不懷著它，孕育著它，用全身的體液餵養著它，它藏在體內，無法擺棄；當它長成後，它「逐漸掙脫我的身體，游出了體外」，它雖離開了，夢魘並未結束，反而才開始呢。
詩的第二段說：「他游了過來，用皮膚覆蓋了我，我吸吮他的體液，他封閉了我。」是的，它是回過頭來攻擊，為它的前世復仇。它復仇的方式是用張開的皮膚來覆蓋「我」，把「我」吃進它的體內，不是用嘴。皮膚覆蓋，視同擁抱的行為，及親密的身體接觸，誰會料得到暗藏殺機？誰會加以設防？一個用手握，一個用皮膚擁抱，多麼美好，但其背後，是多麼兇殘可怕！
覆蓋再加上封閉，「我」陷入了它的體內，雖然「我吸吮他的體液」，以求取生存，但我也「在他的體內逐漸死去」；死是必然，沒料得再生，卻竟然能「再逐漸復活」，且「成為一個新生命」。生與死不斷的循環，如果有前世今生，那真是同一個生命在循環它的「生」與「死」而已。
生，是苦；死，亦是苦。
生，是在仇家體內；死，亦在仇家體內。
生與死之間，是不斷的掙脫與攻擊。
到了詩的第三段，已非單純的由新生命一方反擊，而是母體和新生命同時的張開嘴巴，相互吞噬對方。此種情形，引申到現實社會，諸多實例可鑑，黨員從大黨分裂出來另立黨派，大公司的職員離職另立新公司；若能和平相處尚好，但是社會及人類終歸是現實的，為了生存而鬥爭，為了利益而衝突，哪管昔日是戰友或伙伴，從黨派、公司甚至個人，無不戰戰兢兢，無所不用其極的尋求克制辦法，像本詩中所寫的「激烈的吞噬對方」一樣，如果還有人性的話，這種「鬥爭」性格也算是人性的一種吧。
詩是一種美學，在處理現實生活中慘不忍睹的一面，例如戰爭、格鬥、殘害……等等，也將之作馬賽克或託付象徵技法的處理，如此觀之，本詩第三段後半「我吞著他的乳房，他吞著我的生殖器官，絕對，以一種既奉獻又佔有的方式，不斷的造愛和生殖。」突然轉變為做愛的描述，就不致感到突兀及令人訝異。雙方冒著攸關生死的「吞」或「被吞」，「吞」是佔有，「被吞」是奉獻，愛，不也是如此嗎？草履蟲的相互吞噬的激烈行為用做愛象徵，用生殖新生命做結果，完全把現實世界中部份人性的「鬥爭」性格美化了。
第四段只有一句：「來，和我握手。我的嘴巴在我的手掌中…………」充滿了挑釁、引誘之意，它包藏了禍心，明知手掌中有嘴巴，還向對方招呼，甚至向不知情者引誘；明知將對方吞噬後，對方會在體內產生新生命，新生命會反過來報復，它還是要向對方挑釁。如果生命得如此爭鬥才得以延續，則這種方式到底是一種無奈還是一種使命呢？
來，來握手。沒有人知道誰的手掌中有嘴巴。
最後，將〈草履蟲〉一詩分析列表供參考：
〈草履蟲〉詩作要點分析如下：
１、吃什麼？草履蟲互吃身體。
２、吃的方式或器具：用握手、嘴、皮膚。
３、吃後的處理情形：吃了對方以後，孕育了對方的新生命，新生命掙脫母體出去，再回頭來互吃。
４、本詩的意義：象徵人類各種層面(如：政黨、財團、幫派、族群、公司……等)的反反覆覆的冤冤相報的鬥爭史。
５、本詩人性表現：「鬥」。
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