蘇紹連‧意象轟趴密室

陳育虹（年度詩獎得主）


【得獎感言】〈換取一個字，以身試法〉

我寧願捨棄一切隱喻，
換取一個字，
肋骨般從我胸膛拔出；
換取一個字，
存放在我肌膚之內的……

波蘭詩人赫柏（Zbigniew Herbert, 1924-98）如是寧願。是否我也可以如是寧願？

一筏過渡的逆旅，詩目擊我如何惶惑地以身試法；詩是不離不棄的伴行者、傳說者，在以身試法的荒寂中。

然後詩，一如時間，領著我往它想去的地方去……

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2004年度詩選及詩獎今年主選委陳義芝的評選感言：

〈抒情至上〉

二○○○年我出版個人詩選集，談到自己的詩觀時，特別著重詩心。詩心，無非掌握生命中難言的枝節，像是飄飛在時間中的光影，從中發現了一些什麼，並且精確地傳達出來。

多次受邀講詩，我也不斷追問詩是何物？「千秋萬古，為留待騷人來訪雁丘處」，如果情是元遺山筆下那隻大雁的精魂，詩就是雁丘，為後人傳說無明的執迷、無私的犧牲、無可抗拒的處境。

詩的要素，不是理智、亦非感覺而已。詩固然要有知、有覺，但少掉迴腸盪氣之情，絕非好詩。

古往今來，最為傳誦的瑰麗詩篇，例如詩經的〈蒹葭〉，樂府的〈上邪〉，例如李義山的「深知身在情長在」、李賀的「筠竹千年老不死」、蘇東坡的「料得年年腸斷處」，哪一位讀者不受此純潔的心靈感動！

可是，在理解力蓋過想像力的資訊現代，寫詩的人混同了時代的繁華喧囂，詩歌被誤用來注解歷史、新思潮或社會現實，詩人以時新彆扭的語言企圖表達自己對宏大敘事的關懷、對家國人生的良心，結果是用錯了表達工具，選錯了表達方式，猶沾沾自喜於知識寫作。他不知詩不是傳播知識的好媒介，不為知識而存在。

「情」是何物「詩」就是何物！詩不靠蒐集一些資料來完成，不靠反射一點機智來附庸，詩是篩洗教養中最尖端的個人本真，讓人文價值得以發光。成色飽滿的詩不落在俗世意趣上，而永遠歸屬在情感的探索、生命的安頓。

以這樣的標準看，前此十餘年創作界與學界交相吹捧的後現代寫作成果，美學意義十分薄弱，很多作品只見機心不見自然，不幸那機心又相當浮表，更加令人不敢恭維。

所幸，這樣的寫作風尚終於過去，二十一世紀抒情主體復位，中生代詩人以情愛作為想像力的試煉，探索神祕領域的階梯，重新尋找素樸、深沉的語言質地，於是，夏宇在《愈混樂隊》中出現「錯不在我我被誘惑／被誘惑被你誘惑／我被你誘惑／被誘惑」的聲音；我在《我年輕的戀人》裡則有「在電話裡妳無緣無故地哭／無緣無故地傷心／我無緣無故聽妳哭／無緣無故陪妳傷心」的語調。二○○四年陳育虹完成五十八首組詩《索隱》，羅智成推出二千七百行連作《夢中情人》，進一步鞏固了這一股抒情主義。

法國詩人安德烈．布列東與保羅．艾呂雅在合寫的〈詩注〉裡說：「抒情主義是抗議的擴張。」詩人反抗的什麼，皈依的什麼？不必明說而至為明顯，當文學無力撼動社會權勢，最好的辦法就是退回私人敘事，彰顯理想、浪漫純真的意義，以時間換取空間，在權慾橫流中，保住一點幽光。這樣的詩回歸古典素材而髹塗現代彩釉，重視生命體驗的能力、語言錘鍊的能力，在意象上未必有什麼發現，但在構思角度卻有新的突破，不致審美疲乏，且思想情感與表現形式是諧和的。這是二○○四年我選詩的標準。

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以上圖文原載【2005/03/04 聯合報】電子報